الـــ،،،ــــااهر
11-29-2010, 02:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال عن الحلال والحرام بين الزوجين
تنبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــه
(( أرجو من الإخوة المتزوجون فقط الدخول وتكملة قراءة هذا الموضوع ))
شيخنا الفاضل
السلام عليكم و رحمة الله
سؤالي عن الحلال والحرام بين الزوجين
وأقصد بذلك :
ماهي الأمور المحللة للزوج و الزوجة في المعاشرة و المعاملة
وما هي المحظورات ؟؟
ولكم جزيل الشكر و الامتنان سلفا
بارك الله في علمكم و جهودكم
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
قال تعالى:
( وما جعل عليكم فى الدين من حرج ) ، الحج:78
وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
"رحم الله نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين"
وسأورد لك خلاصة ما طالعته من أقوال العلماء بشأن هذه المسألة:
المرأة لا يجوز لها أن تتعطر حينما تخرج وإنما تتعطر لزوجها، لا يجوز أن تكشف شيئاً من نحرها خارجاً، وإنما تكشف لزوجها، كل ما يغري الزوج بها ويحرِّكه نحوها إذا فعل بهذا القصد فهي تتعبد الله بهذا العمل، وهي مأجورة على هذا الأمر.
وللزوج أن يتجمل لزوجته فيظهر بالمظهر الحسن كما يحب منها ذلك.
فقد روى الطبراني عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قوله: اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا، فإن بنى إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساءهم.
ومن ضمن الآداب التي شرعها الإسلام وجاء هذا في حديث وإن كان فيه ضعف، أنه لا ينبغي للإنسان أن يأتي امرأته دون مقدمات "لا يرتمي أحدكم على امرأته كما ترتمي البهيمة، اجعلوا بينكم وبين الجماع رسولاً" قالوا: وما هو الرسول يا رسول الله، قال "القبلة والكلام"،
يعني لابد من تمهيدات حتى تُستثار المرأة فقد يكون الرجل الشهوة عنده حاضرة، ولكن المرأة تحتاج إلى وقت حتى تحضر شهوتها، فلابد أن يداعبها ويكلمها حتى تكون حاضرة معه، ولا حياء في هذا.
القرآن الكريم ذكر في مقام آخر طريقة الآداب نفسها
(نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدِّموا لأنفسكم) ، البقرة: 223
كان الأنصار مجاورين لليهود، واليهود عندهم الشخص يأتي امرأته بطريقة واحدة فقط، وكان قريش عندهم يستمتعون بالنساء مقبلات ومدبرات ومستلقيات، على أي شكل فلما تزوج أحد المهاجرين امرأة من الأنصار وأرادها على هذا الأمر، قالت له: هذا لا ينبغي عندنا، وبلغ الأمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية، فالقرآن الكريم هذا الدستور الإلهي العظيم يقول: لا حرج عليكم مقبلات مدبرات على جنب مستلقية، المهم أن يكون في موضع الحرث، لأنه قال (نساؤكم حرث لكم) حرث الزرع أي مكان الزرع أي مكان الإنبات، والدبر ليس مكاناً للإنبات، فإنما يمكن أن يأتيها في قبلها من دبرها، أي من الخلف.
و الآية الكريمة هذه خرج منها العلماء بتحريم الإتيان في الدبر إذا كان المقصود الجماع في الدبر، أما إذا كان بالاستمتاع دون الجماع فهذا كما حدث في الحيض، فالله تعالى يقول
(ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن) ، البقرة: 222
وجاء الحديث يفسِّر هذا أيضاً أنه اصنعوا كل شيء إلا النكاح، كان لليهود أيضاً من طريقتهم أن المرأة إذا حاضت لا يساكنونها، يعني الشخص يذهب بعيداً عنها، ينام في حجرة وهي في حجرة، لا يأكل منها ولا يشرب من مكانها، وظل هذا عند بعض المسلمين، على خلاف النصارى ليس عندهم أي شيء ممنوع في هذا فكانوا يجامعونها وهي حائض،
فالإسلام جاء وقال: اترك الجماع في موضع الحيض أي في الفرج، والباقي مسموح به فيما دون ذلك، فكل شيء بعيداً عن الفرج يستمتع به.
والاتيان فى الدبر حرام وبعض الصحابة سيدنا عبدالله بن عمرو سماه اللوطية الصغرى لأنه أشبه بعمل قوم لوط، فهو يذكِّر بهذه الفاحشة التي أهلك الله بها قوماً وما خلق الله المرأة لمثل هذا، فهذا ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها،
ولذلك جاء في عدد من الأحاديث وإن كان فيها شيء من الضعف ولكن يقوي بعضها بعضاً، وبعضها ثابت بأحاديث موقوفة عن ابن عباس وعن ابن عمرو، والأحاديث الموقوفة في هذا لها حكم الرفع
"إن الله لا ينظر من أتى امرأته في دبرها"، "ملعون من أتى امرأته في دبرها"، "اتق الحيضة والدبر"،
عدد من الأحاديث حول هذا الموضوع كلها تؤكد تحريم هذا الأمر، فلو أن رجلاً طلب من امرأته هذا يجب عليها أن ترفض وأن تقول له أن هذا لا يجوز، وأن هذا حرام.
سؤال عن الحلال والحرام بين الزوجين
تنبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــه
(( أرجو من الإخوة المتزوجون فقط الدخول وتكملة قراءة هذا الموضوع ))
شيخنا الفاضل
السلام عليكم و رحمة الله
سؤالي عن الحلال والحرام بين الزوجين
وأقصد بذلك :
ماهي الأمور المحللة للزوج و الزوجة في المعاشرة و المعاملة
وما هي المحظورات ؟؟
ولكم جزيل الشكر و الامتنان سلفا
بارك الله في علمكم و جهودكم
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
قال تعالى:
( وما جعل عليكم فى الدين من حرج ) ، الحج:78
وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
"رحم الله نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين"
وسأورد لك خلاصة ما طالعته من أقوال العلماء بشأن هذه المسألة:
المرأة لا يجوز لها أن تتعطر حينما تخرج وإنما تتعطر لزوجها، لا يجوز أن تكشف شيئاً من نحرها خارجاً، وإنما تكشف لزوجها، كل ما يغري الزوج بها ويحرِّكه نحوها إذا فعل بهذا القصد فهي تتعبد الله بهذا العمل، وهي مأجورة على هذا الأمر.
وللزوج أن يتجمل لزوجته فيظهر بالمظهر الحسن كما يحب منها ذلك.
فقد روى الطبراني عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قوله: اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا، فإن بنى إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساءهم.
ومن ضمن الآداب التي شرعها الإسلام وجاء هذا في حديث وإن كان فيه ضعف، أنه لا ينبغي للإنسان أن يأتي امرأته دون مقدمات "لا يرتمي أحدكم على امرأته كما ترتمي البهيمة، اجعلوا بينكم وبين الجماع رسولاً" قالوا: وما هو الرسول يا رسول الله، قال "القبلة والكلام"،
يعني لابد من تمهيدات حتى تُستثار المرأة فقد يكون الرجل الشهوة عنده حاضرة، ولكن المرأة تحتاج إلى وقت حتى تحضر شهوتها، فلابد أن يداعبها ويكلمها حتى تكون حاضرة معه، ولا حياء في هذا.
القرآن الكريم ذكر في مقام آخر طريقة الآداب نفسها
(نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدِّموا لأنفسكم) ، البقرة: 223
كان الأنصار مجاورين لليهود، واليهود عندهم الشخص يأتي امرأته بطريقة واحدة فقط، وكان قريش عندهم يستمتعون بالنساء مقبلات ومدبرات ومستلقيات، على أي شكل فلما تزوج أحد المهاجرين امرأة من الأنصار وأرادها على هذا الأمر، قالت له: هذا لا ينبغي عندنا، وبلغ الأمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية، فالقرآن الكريم هذا الدستور الإلهي العظيم يقول: لا حرج عليكم مقبلات مدبرات على جنب مستلقية، المهم أن يكون في موضع الحرث، لأنه قال (نساؤكم حرث لكم) حرث الزرع أي مكان الزرع أي مكان الإنبات، والدبر ليس مكاناً للإنبات، فإنما يمكن أن يأتيها في قبلها من دبرها، أي من الخلف.
و الآية الكريمة هذه خرج منها العلماء بتحريم الإتيان في الدبر إذا كان المقصود الجماع في الدبر، أما إذا كان بالاستمتاع دون الجماع فهذا كما حدث في الحيض، فالله تعالى يقول
(ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن) ، البقرة: 222
وجاء الحديث يفسِّر هذا أيضاً أنه اصنعوا كل شيء إلا النكاح، كان لليهود أيضاً من طريقتهم أن المرأة إذا حاضت لا يساكنونها، يعني الشخص يذهب بعيداً عنها، ينام في حجرة وهي في حجرة، لا يأكل منها ولا يشرب من مكانها، وظل هذا عند بعض المسلمين، على خلاف النصارى ليس عندهم أي شيء ممنوع في هذا فكانوا يجامعونها وهي حائض،
فالإسلام جاء وقال: اترك الجماع في موضع الحيض أي في الفرج، والباقي مسموح به فيما دون ذلك، فكل شيء بعيداً عن الفرج يستمتع به.
والاتيان فى الدبر حرام وبعض الصحابة سيدنا عبدالله بن عمرو سماه اللوطية الصغرى لأنه أشبه بعمل قوم لوط، فهو يذكِّر بهذه الفاحشة التي أهلك الله بها قوماً وما خلق الله المرأة لمثل هذا، فهذا ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها،
ولذلك جاء في عدد من الأحاديث وإن كان فيها شيء من الضعف ولكن يقوي بعضها بعضاً، وبعضها ثابت بأحاديث موقوفة عن ابن عباس وعن ابن عمرو، والأحاديث الموقوفة في هذا لها حكم الرفع
"إن الله لا ينظر من أتى امرأته في دبرها"، "ملعون من أتى امرأته في دبرها"، "اتق الحيضة والدبر"،
عدد من الأحاديث حول هذا الموضوع كلها تؤكد تحريم هذا الأمر، فلو أن رجلاً طلب من امرأته هذا يجب عليها أن ترفض وأن تقول له أن هذا لا يجوز، وأن هذا حرام.